后继航班计划更换飞机后调整到20:45执行

  最近关于中国五花肉的煎烤方式是否“借鉴”韩国饮食传统的争论,引发网上热议。事情起因是韩国一些媒体和学者对中国网友分享的烤肉视频不满,认为中国人的吃法“偷”了韩国烤肉文化,还号召为韩国五花肉饮食方式“正名”。消息一出,网上争论不断。

  很多中国网友对这种“剽窃”的指责回击的相当幽默,甚至有中国网友调侃韩国:“中国人吃猪肉的历史比韩国的国家历史长”,这种回击既直接又有着浓厚的历史依据。中国是世界上最早驯化猪的国家之一,考古研究早就证实,中国人和猪的关系可以追溯到距今8000年以上的远古时期,在河南贾湖遗址和裴李岗文化遗址中,遗留下来的驯养证据就足以证明这一点,这说明在的历史不仅久远,而且已经深深扎根于饮食文化之中。

  更早之前在河姆渡文化时期,中国人甚至对猪肉的脂肪分布早有偏好。在考古中发现了一种陶制的猪雕像,据研究这种雕像表现出的猪肉的“五花三层”特征,这正是现代五花肉的脂肪和瘦肉比例。可以说中国人几千年前就有一套如何挑选猪肉的标准。

  而到了宋代,中国的猪肉饮食文化已经发展到了另一个高度,创作《猪肉颂》的文人苏东坡,不仅让猪有了烹饪哲学,他所涉及的猪肉烹饪方式,也具有创新精神,红烧、慢炖等方式,而这些传统的烹饪方式至今在中国民间仍深受欢迎。在这样的基础上,中国饮食对于猪肉的研究与喜爱,已经成为了文化传承的一部分。

  相比韩国五花肉的烤制方式其实是现代工业化产物,韩国的烤肉形式之所以能流行开来,离不开70年代工业化快速发展背景,当时工厂里粉尘环境引发健康问题,而五花肉高脂肪特性被认为可缓解相关影响,因此很快成为工人们肉类消费首选,再到80年代,燃气灶普及使得烤五花肉在普通家庭和餐馆变得方便,这才让烤五花肉开始流行起来,韩国的烤五花肉文化不过五六十年,相比中国五花肉的饮食传统,更显得短暂和年轻。

  这样一个话题的争论,背后其实有更深层的文化现象,近年来类似的话题并非第一次出现,中韩泡菜归属权、汉服文化等等,风波背后往往有某些文化的“紧张感”,急于通过标签化方式证明食物、服饰的“原创性”,这种思维很容易在网上引起反感,因为缺乏开放性与包容性,也缺乏文化创新与交流的注脚。

  美食其实是一种开放的文化表达方式,美食的真正魅力不在谁的理论,不在谁的言辞,而在你的味觉体验。就像很多网友说的,哪家的烹饪方式更好吃,餐桌上的那一口就说明了一切,这种感官上的良好口碑就是文化价值最自然的体现,而不是通过争吵来定夺。

  中国的饮食文化源头早已明确,五千年的深厚文明底蕴赋予其最大的自信,中国的饮食方式,从煎、炸、焖到蒸、煮、炖,各种做法都表现了对食材的了解。中国的五花肉美食像回锅肉、梅菜扣肉、红烧肉等,都是文化与味觉的完美结合,烤肉方式与中国的五花肉美食既能够共存,也能够相互补充,这种灵活性正是中国饮食文化的重要特征。

  在全球化的大时代背景下,饮食文化的交流与融合已是大势所趋。一种食材、一种做法,被不同国家所借鉴、所改进,这本身就是一种文化流动。一种美食文化,是否具有生命力,不在于单一的标签,而在于能否与不同的文化去碰撞、去吸收。吃,终究是为了享受,而不是为了争论谁的“正统”。

  对于这个事件,最好的回应或许不是语言,而是继续过好自己的生活。中国人该吃红烧肉的吃红烧肉,该剁椒做扣肉的做扣肉。至于有人觉得烤五花肉更香,那就愉快地烤起来好了。这才是最自然,也最有力的反击“文化碰瓷”。

  文化的自信,源于丰厚的积淀,也在于一代代的传承,这种自信不需要以争议或标签化的方式去宣扬,它可以让人在餐桌前自然地体会到。饮食文化的开放与多元化,是世界的一种美好,而能够真正定义食物价值的,从来都是传承与味觉,而不是争夺归属的喧嚣。

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